Por Jean klein, Ajudar o Mundo e Propósito

P. Qual a melhor forma de trazer paz ao mundo?

A. Então você está procurando paz? Você gostaria de ver seu entorno em paz? Você está em paz? Porque, antes de dar paz ao seu entorno, você mesmo deve estar em paz. Primeiro, enfrente sua falta de paz. Veja que você está constantemente em guerra consigo mesmo, você é violento e agressivo consigo mesmo. Enquanto houver ego, haverá guerra. Enquanto você pensar que é uma entidade independente, haverá guerra, e é inútil tentar acabar com o conflito em nível social. Se você não estiver em harmonia consigo mesmo, permanecerá cúmplice da sociedade.

Esta questão de guerra e paz é muito importante.

Quando você chega à experiência de vida do ser global, há liberdade real e segurança absoluta. Enquanto você não tiver integrado essa liberdade, não poderá ajudar a trazer liberdade social ou política. A liberdade nunca pode vir por meio de um sistema.

P. Mas precisamos influenciar as instituições. Como podemos fazer isso?

R. Não tente influenciar. No momento em que você respira, o mundo inteiro é afetado pela sua inspiração e expiração. Então, quando você vive em paz, você a irradia. Se alguém pedir ajuda, ajude, é claro. Mas não se torne um benfeitor profissional.

P. Não se tem a responsabilidade pessoal de mudar as coisas que se sente erradas?

R. Quando você está livre da ideia de ser alguém, o problema da responsabilidade não desempenha um papel. Quando você não está mais limitado pela personalidade, há inteligência e a ação é adequada a cada momento

Se você tem alguma ideia de ser alguém, um amigo, um ajudante, uma pessoa política, um professor, uma mãe, um pai e assim por diante, você só verá a situação colorida por esta imagem. É uma visão fracionária e, por ser parcial, gera conflito e reação. Como a ação não apareceu e desapareceu na totalidade haverá resíduo. Antes de agir, é preciso entender a situação. Para compreendê-la completamente, você deve encarar os fatos livre de ideias. Ela deve pertencer à sua totalidade; caso contrário, você fica preso à roda da reação, onde só há relacionamento de conceito para conceito.

Quando você se torna um fazedor profissional, você não é mais espontâneo. Você nunca pode criar harmonia. É belo ser realmente nada, sem qualificação. Tudo o que aparece, aparece em você e você age de acordo com a aparência, usando seu capital intelectual, corporal, material, etc. Então, toda ação é equilibrada.

P. Você diz para não se tornar um benfeitor profissional, mas e se esse for o meu trabalho? Além disso, eu sei que você mesmo viaja pelo mundo fazendo o bem. Não podemos simplesmente sentar e deixar as pessoas sofrerem! Ninguém que está morrendo de fome está interessado em autoinvestigação. A sobrevivência biológica deve ser cuidada primeiro. Isso requer profissionais

R. Não digo que você deva ignorar o mundo, mas primeiro você precisa saber como encarar os fatos adequadamente, isto é, livre do ponto de vista individual limitado. Nosso entorno nos aparece de acordo com a postura que tomamos. Do ponto de vista do corpo e dos sentidos, o mundo aparece como mente. Da consciência o mundo é apenas consciência. Quando você sair daqui, não tente mudar nada. Esteja ciente apenas de que suas ideias e ações provêm da mente. No momento em que você olhar para o seu entorno a partir da consciência, verá as coisas de forma diferente e, vendo as coisas de forma diferente, sua compreensão e ações serão diferentes. Você nunca pode mudar o mundo do ponto de vista pessoal. Você só pode mudar a sociedade a partir do impessoal, da consciência. A questão frequentemente surge: como posso mudar a sociedade, se discordo de tantas coisas? Perceba que não pode haver transformação a menos que a ação venha de uma visão completamente diferente da anterior. No reino pessoal, você permanece cúmplice da sociedade. A ação criativa só pode vir quando você vê o seu entorno do ponto de vista da consciência. Então você está realmente relacionado à sociedade, à situação, ao mundo. Caso contrário, você permanece relacionado apenas a si mesmo, às suas reações e resistências. Veja que a sociedade começa com você.

Você é o seu ambiente mais próximo, então comece consigo mesmo. Quando você aprender a olhar para o seu ambiente mais próximo, automaticamente saberá como olhar para o ambiente mais amplo. Nessa maneira de olhar, há compreensão, e a compreensão traz a ação correta. No momento em que você chegar à compreensão viva, não precisará me perguntar ou a qualquer outra pessoa o que fazer.

. Não há trabalho a ser feito para melhorar a comunicação e o diálogo entre diferentes países?

R. O que é comunicação? À medida que a chamada comunicação cresceu, a guerra diminuiu? Primeiro, aprenda a se comunicar consigo mesmo e com o seu entorno mais próximo. Limpe seu próprio quarto e deixe-o pronto para os convidados. Quando há ordem e harmonia em uma sociedade, isso afeta o mundo inteiro. Tornar-se um benfeitor profissional é uma fuga de enfrentar o próprio campo. É apenas uma camuflagem. Mas é claro que, se a oportunidade de ajudar surgir, nunca recuse.

P. Mas certamente precisamos de objetivos na vida?

(@ Propósito)Onde há um ego, há propósito. E quando não há senso de 'eu', não há propósito. A vida não tem propósito. Só há beleza em viver no eterno. Se você acredita que é o 'eu' individual, você está isolado do seu entorno, e esse isolamento traz sentimentos de insegurança, medo e ansiedade. Então você busca objetivos. Você se preocupa e antecipa. A vida não precisa de uma razão para ser. Essa é a sua beleza

P. Como posso lidar com o sofrimento dos outros?

R. Quando visto profundamente, não há diferença entre o seu sofrimento e o sofrimento do ambiente, porque ambos são igualmente objetos de percepção. É através do seu corpo que você se aproxima do sofrimento do ambiente. Todo sofrimento aponta para o observador final. Veja desta forma, não através de justificação e culpa. Toda justificação é uma fuga da realidade, uma recusa. É somente quando você realmente torna o sofrimento um objeto de percepção e não o projeta como pertencente a outros que você liberta a si mesmo e aos outros dele.

P. Existe algum acidente na vida?

R. Não há acidente porque tudo o que acontece pertence ao todo. Do ponto de vista pessoal, pode parecer acidental ou coincidente, mas no olho divino do infinito há apenas simultaneidade.

P. Na totalidade, não podemos falar sobre destino ou determinismo, podemos?

A. Não há passado, presente ou futuro. O futuro é um passado projetado e o presente é passado no momento em que você pensa nele. Tudo acontece na sua presença, que é atemporal. O fatalismo é uma atitude passiva em que você se entrega à situação, se identifica com ela. Mas você não é a situação, o filme, mas a luz que a ilumina e dá vida. O que você chama de acidente, destino, etc., está no filme, mas você, a luz, não.

P. O que você quer dizer com 'no filme'? Isso não é determinismo de alguma forma?

R. O determinismo é linear, mas não há uma criação única da história mundial. O mundo é criado a cada momento a partir de todas as possibilidades. Todas as possibilidades estão em você - por que se identificar com uma expressão? Toda relatividade só tem significado em sua totalidade.

Quando há apenas simultaneidade, tudo acontece a cada momento. Passado, presente e futuro se unem na presença. Somente a partir da consciência, da globalidade, o filme pode ser visto em sua totalidade. Caso contrário, você permanece preso a frações, às diferentes imagens, e entra em cada imagem. O conteúdo da sua vida é mais do que você imagina. Quando há clareza e discernimento, sua atenção e energia não serão mais vividas e dispersas em imagens.

P. Qual é o fundamento para uma vida verdadeiramente religiosa?

A. Não está em mudar seu estilo de vida ou adotar uma nova fórmula ou filosofia, mas em descobrir os limites últimos do pensamento e do vir a ser. Quando a mente está exausta, ela alcança sua calma inerente. Nessa tranquilidade, a realidade é refletida e vivenciada como uma premonição. A premonição deve se desdobrar para a realidade viva, para o que foi premonído. Poderíamos chamar isso de uma involução à fonte

da presciência. No entanto, a compreensão da presciência não pode ser uma ideia baseada em boatos; em vez disso, você deve ser tomado pela realidade, absorvido totalmente por ela na experiência direta. Este não é apenas o fundamento para uma vida religiosa, mas o fundamento para uma sociedade totalmente nova, uma humanidade em beleza e amor